本網訊 12月5日晚，著名教授論壇第252講在北校區圖書館報告廳舉辦。解放軍外國語學院亞非語系系主任、教授、博士生導師鐘智翔從東南亞文化的淵源和發展入手，與大家探討了如何看待東南亞文化的問題。
鐘智翔從文化概念的宏觀角度切入主題，明確了文化的概念。“文化是作為一個社會人包括習得和習慣的復雜整體，具有社會性、地域性、繼承性和開放性等特征。考察文化是整體性的，這包括精神文化和物質文化層面。”從承載東南亞文化的實體——民族入手，他引出了東南亞的文化特點：“作為一個‘民族走廊’和‘交通十字路口’，東南亞文化一直處于流動狀態。宗教是影響東南亞文化的重要因素，所以東南亞文化是在佛教文化、伊斯蘭教文化、基督教文化與儒家文化的共同影響下形成的。”這些宗教文化的互相融合、相互妥協，使東南亞文化體現出鮮明的包容性。
鐘智翔教授演講
作為承載文化的實體，東南亞各民族經過多次遷徙、適應、融合、分化的過程，才形成了今天的民族分布態勢。鐘智翔詳細介紹了東南亞早期居民以及孟高棉人、猛吉蔑人、京族和撣族人等遷入東南亞的情況，梳理了南島語系和南亞語系等四大語系的民族起源和遷徙歷程。
“自公元１世紀起，東南亞文化就進入了‘印度化’時期。”在提及東南亞文化的歷史分期時，鐘智翔舉例說明：“許多東南亞國家的字母都來源于南印度，梵語的介詞使用頻率也高，繪畫、建筑、文學都有明顯的印度色彩。”隨著14世紀西方殖民者開始入侵東南亞，此地域的文化進入“碎片化”狀態。殖民者打斷了東南亞文化自身的發展進程，剝奪了文化選擇的自主性，卻也帶來了新的機遇。無論是海島地區還是陸地地區，東南亞國家在制度、文化、教育、法律等方面深受西方影響，都有了很大的發展。
經過詳細的歷史分析，鐘智翔總結了東南亞文化多樣性、包容性的特點，并提出了自己的看法：“作為一個多元化的綜合體，東南亞地區所受影響非常繁雜導致文化差異很大，又不具有占絕對優勢的民族，使得東南亞區域并不能成為一個整體，因而難以形成以某種文化為主體的‘文化圈’。”
在與同學們探討東南亞文化繼承與發展時，鐘智翔說道：“沒有傳承的文化是沒有靈魂的，而沒有創新的文化必定走向死亡。有時弱勢文化會被強勢文化吞并、融合，而這種融合也是一種創新。”當被提問到是否存在文化斷層時，鐘智翔如此解說：“單一來說，東南亞文化是不存在文化斷層的，因為傳承性是文化的基本特征，只能說在漫長歷史發展中，有各個特征文化的變化，但無斷層。”
本次講座由人事處、教師發展中心主辦，東語學院承辦。副校長陽愛民、東語學院院長陳多友出席了本次講座。講座上，陽愛民向鐘智翔贈送了紀念品。
陽愛民代表學校贈送紀念品
附：鐘智翔教授簡介
鐘智翔，漢族，湖南邵陽人，博士，教授，博導，教育部外語專業教學指導委員會非通分委會副主任委員，中國非通用語教學研究會會長，現任解放軍外國語學院亞非語系主任、亞非語言文學專業學科帶頭人，亞非語專業博士生導師組組長。著有《緬語語音的歷史語言學研究》、《東南亞概論》、《東南亞文化概論》、《緬甸文化概論》等著作教材20余部，發表論文100余篇，獲國家級教學成果獎一次，省部級教學成果獎3次，完成國家級科研項目5項。
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